Из книги «Островки веры» Е. Шевелёвой

Каждый родитель хочет счастья своему ребенку. Только счастье все видят по-своему. Для родителя верующего важно не «сколько и в каком количестве» будет получать ребенок, а «кто будет окружать малыша и как научат его видеть мир», не будет ли это научение расходиться с семейными ценностями. Вопрос этот очень больной, поскольку мест, куда верующий родитель на сегодняшний день может со спокойной душой отправить ребенка, мало. Воскресная школа, но там ребенок проводит один час в неделю и то, как правило, с 6-7 лет, когда бесценные сензитивные, как говорят педагоги, годы уже позади. Летний лагерь с православным воспитанием — уже не такая редкость, но опять же туда принимаются еще более старшие дети. Конечно, нужно и можно воспитывать ребенка дома, без казенных учреждений, но современные реалии таковы, что часто и маме надо выйти на работу, да и ребенку к среднему дошкольному возрасту самому хочется расширить границы своего мира. Хорошо, если в садике попался добрый, душевный воспитатель, который хотя бы не навредит, но никогда не угадаешь, тем более что коллектив и атмосфера по заказу тоже не подбираются. Так куда же?

         Не так давно, но уже и не вчера стали появляться в Беларуси группы с православным воспитанием на базе обычных садиков. Этакие маленькие «островки», которые из океана мирской суеты влекут к себе миром, духом, пониманием, любовью. Там происходит постепенное восстановление, возрождение традиций православного воспитания и образования, которые были утрачены из-за эпохи атеизма. Открытие таких групп стало одной  из форм сотрудничества Белорусской Православной Церкви и Министерства образования.

Вот о них и пойдет речь в этой книге. О том, что они представляют собой, каким образом открываются, с какими проблемами сталкиваются. Возможно ли вообще в нашей образовательной системе создать условия для христианского воспитания и образования детей? Да и нужно ли лезть на рожон и будоражить общество своими идеями «не от мира сего»?

         Здесь вы найдете разные мнения: как представителей церкви и системы образования, так и простых воспитателей и родителей, которые получили опыт посещения обычных и православных групп. Постараемся пошагово и последовательно проследить весь путь открытия такой группы, чтобы любой вдохновленный родитель или педагог смог, не изобретая велосипеда, иметь при себе эту книгу в качестве помощника.

         Итак, что же мы сами можем сделать для православного образования и воспитания  наших детей, когда они покидают стены родного дома?

Первый шаг – выносить идею!

Неравнодушным родителям посвящается…

Когда она пришла (идея) ,я была еще мамой двух детишек-погодок, которых не собиралась делить ни с какими казенными тетями, в смысле воспитательницами из дошкольных учреждений. Как выразилась соседка, неизменно разделявшая мои взгляды: «Дети мне и самой еще нужны». Наверное, это покажется немного эгоистичным, ведь женщина рождает ребенка не для себя, а в мир. Но в нашем случае, это было скорее желание подготовить ребенка перед выходом в житейский космос, напитать его любовью и создать ему духовно-нравственный иммунитет для последующей жизни. Да и вспоминалось свое без-папино/без-мамино детство, когда слово «семья» как-то и не ассоциировалось с вечно занятыми родственниками, забиравшими меня по очереди из садика самой последней, и не имевшими ни сил, ни желания вместе сесть хотя бы за ужином. Но я давно уже не в обиде на моих родных. Понятно, что советская система не потерпела бы изгоев, ставящих на первое место «индивидуалистические» семейные интересы вместо служения «идее».

Я просто хотела, чтобы у моих детей была настоящая мама, к которой всегда можно подбежать и усесться на колени и поведать ей о своих горестях и радостях. Был папа, который бы знал и принимал участие во всех важных и волнующих событиях их жизни. Был очаг, у которого было бы тепло и нескучно. Были браться и сестры. И был Бог, который всеблаг и премилосерден, и никогда не дал бы нам разлучиться. Хочется верить, что с Его помощью мы попытались все это воплотить в жизни, и наш третий малыш уже не нуждается особо в детском обществе со стороны, потому что у него и так много любящих друзей в семье.

Но это все лирика, а тогда, когда моему старшему было 4, а младшей 2, я слушала неразнообразные по своей сути увещевания родных/друзей/соседей, что пора детей и  в сад определять, а то стыдно уже, все своих детей сдали, а я не сдаю (почти как вещи в химчистку: сдал несовершенными, а забрал блестящими и новыми). Дети одичают, не будут развиваться (это при том, что мама — дошкольный педагог-психолог и регулярно занимается с ними) и неподготовленные пропадут в жизни. Отмахиваясь от «полезных» советов тех, кто сдавал и будет сдавать, я все же задавалась мыслью, где бы детям, да и себе найти круг общения, который повседневно разделял бы наши, еще такие хрупкие православные взгляды на воспитание и семью в целом.

Если есть стремление без честолюбия и желание без корысти, то Господь посылает все: информацию, время, силы, а главное, людей. Без поддержки в первую очередь близких людей все наши проекты так и остались бы в уме. Узнав, что в Минске есть детский сад, где работает православная группа, я загорелась. Хочу узнать, хочу увидеть, хочу своим детям самое лучшее!  Муж меня поддержал и сказал, что я могу на него рассчитывать там, где рассчитывать больше будет не на кого. Слово свое он сдержал и держит до сих пор, терпеливо смиряясь с десятком звонков, поступающих за неделю с просьбой о консультации и помощи. Верный соратник и со-печальник о светлом будущем наших детей у меня нашелся сразу – новая знакомая, ставшая подругой, найденная мною там, где и положено быть женщинам в молодые годы, — в песочнице. С ней мы прошли от начала и до конца, когда привели своих повзрослевших детей в группу, встретившую нас иконой Николая Чудотворца, которому мы молились весь год поисков и работы.

Загоревшись вместе, мы первым делом поехали узнавать, что же это такое – детсадовская группа с православным воспитанием.

Что представляет собой группа с православным воспитанием?

Если говорить языком казенным, то эта группа, которая, помимо выполнения обычной, утвержденной Министерством образования программы дошкольного обучения и развития «Пралеска», работает еще по дополнительной программе «Духовно-нравственное воспитание детей на православных традициях белорусского народа». Программа разработана в 2002 г. коллективом белорусских педагогов и психологов под руководством Финькевич Л.В., а также специалистами из центра православного просвещения в честь преп. Евфросинии Полоцкой, и рекомендована к использованию в экспериментальных группах и классах. Программа, на мой полупрофессиональный взгляд, достаточно неплоха, проста, кратка, доступна, в то же время затрагивает основные вехи в жизни человека: основные понятия и события Ветхого и Нового Завета, знакомство с церковными праздниками, отечественными святыми и святынями, говорит о Родине, семье, труде и Церкви. Плюс каждому воспитателю или педагогу оставляет большое поле для собственного творчества и инициативы, т.е. вариативна. Занятия по этой программе проводятся минимум два раза в неделю.

Как и многие «необычные группы», православная группа, или как официально ее надо называть в РОНО, группа, занимающаяся по программе духовно-нравственного воспитания детей на православных традициях белорусского народа, как правило, открывается разновозрастной, т.е. ее могут посещать дети в возрасте от 1 до 7 лет (по новому Положению о дошкольных учреждениях). Посещают на практике дети от 3 до 7. Это очень удобно для многодетных родителей, т.к. можно водить в одну группу братьев и сестер. От  воспитателей разновозрастной состав группы наоборот требует больше профессиональных и чисто физических усилий, потому что уровень развития 3-х летнего ребенка сильно отличается от уровня 6-летки. Но нет худа без добра. Во-первых, воспитатель начинает привлекать старших детей к помощи младшим, что является столь радостным и полезным делом для нравственного развития малыша и напоминает взаимодействие детей в семье. Во-вторых, в конкретном нашем случае этот фактор оказал определенное влияние для открытия сразу двух групп: одной для малышей,  другой – для 5-6-леточек, и любителям одновозрастной группы вздохнулось легче.

Методическую поддержку группе оказывает центр православного просвещения в честь преп. Евфросинии Полоцкой, который периодически проводит для воспитателей курсы повышения квалификации.

Воспитатель православной группы подчиняется, как и все прочие работники сада, заведующей, и является штатным сотрудником. Распорядок дня у детей, всевозможные садовские мероприятия вроде праздников, театров, бассейнов и пр. такие же, как и в обычных группах. Правда, при договоренности с заведующей православной группе можно праздновать наши великие церковные праздники: Пасху и Рождество, и даже в светлые дни организованно подходить к Причастию. Новый Год, 8 марта можно праздновать, а можно и игнорировать. Если праздновать, то на воспитателя и музработника ложится двойная нагрузка по подготовке и организации, поэтому часто обходятся малыми развлечениями, например поделками в подарок маме или на елку.

Да, забыла, воспитатель, да и вся группа с родителями и детьми имеет еще одного нелицемерного начальника и наставника. Это духовник. Он назначается настоятелем прихода (подробнее в главе про механизм открытия группы) и посещает своих подопечных по мере своей занятости. Очень хорошо, когда батюшка лично заинтересован проблемой православного воспитания подрастающего поколения, т.е. имеет маленьких детей. Тогда родительские волнения будут известны ему не понаслышке. Обязанности духовника — общаться и молиться с детьми и за детей, беседовать на свои запланированные темы, посещать утренники,  воспитательные мероприятия с воспитателями, заведующей, родителями и всеми, кто успеет прорваться к нему через толпу жаждущих вразумления. Батюшка может освятить сад по просьбе заведующей, может служить молебны вместе с детками, может пригласить группу в церковь, сопровождать детей в паломнической поездке. Вариантов взаимодействия много.

Использование религиозной символики, или попросту говоря иконы, были до недавнего времени разрешены для «оформления» группового помещения, и когда заходишь туда, вместе с радостными личиками деток на тебя светят небесным светом лики святых. Это соединение  трогательно и трепетно, и только тогда с грустью ощущаешь, как не хватает их в других помещениях, где есть дети.  

Молитва. Краткая, перед едой и после, перед каждым добрым делом и после. Кто пока не знает или плохо говорит, просто стоит со всеми и крестится. Идет научение такому образу жизни, где «без Бога не до порога». Дети воспринимают его очень естественно, органично, дома помогают краснеющим родителям вспоминать нужные слова. Катехизируют взрослых, а что ж, если мы сами только учимся быть с Богом. У детей это идет быстрее, они еще от него не успели отдалиться…

Не могу не сказать про атмосферу группы, которая мне, человеку, неоднократно бывавшему в садах на практике, сразу бросилась в глаза. В обычной группе наблюдается полная разобщенность, отдаленность педагога от детей, детей друг от друга. Воспитателю надо проследить, чтобы все были накормлены, одеты, проветрены, все режимные моменты проведены, чтобы можно было отчитаться начальству. Дети бегают безликой массой. По себе помню, как стирается твоя индивидуальность, как не ощущаешь себя личностью, все время в толпе людей, которым нет до тебя никакого дела. Помнишь только, когда тебя отвели и когда забрали, а в середине – пустота, автоматическое выполнение заученных правил, никакого развития души.  

Мы были в одной из старейших в Минске православных групп детского сада №  532, что по улице Коммунистической. Тут было нечто абсолютно другое. Свой мир в большом мире. Другой дух. Какое-то общее единение (причем единение, если потрудиться, распространяется и на родительский коллектив, и на его взаимоотношения с воспитателями). Ощущение, что это не группа чужих друг другу детей, а многодетная семья с мамой. Атмосфера личной заинтересованности воспитателя в детях. Я впервые узнала, что такое ответственность православного педагога за свое дело. Видно было, что эти дети – не просто ее работа, но служение.

Да, мы утвердились в мысли, что наши дети с удовольствием ходили бы в такое место, а мы со спокойной душой могли бы их туда отпустить. Идея появилась, но как это сделать?

Мнение руководителя епархиального отдела образования БПЦ о. Александра Шимбалева: Группа с православным воспитанием подразумевает, что воспитатели уделяют большое внимание духовно-нравственному воспитанию. Т.е. они проводят специальные занятия, беседы с детьми. Они особый упор делают на привитие им православной морали, нравственности, т.е. рассказывают им, как нужно себя вести с точки зрения нашей веры. Рассказывают, насколько позволяет возраст, основные традиции церковные. Но самое главное – это воспитать ребенка в благочестии. Т.е. уже с этих ранних лет объяснять ему, как нужно себя вести, как нужно поступать, что можно делать, что  — нет.

Из моего выступления на методическом совете православных педагогов в 123 СШ, 2010 г.: Зачем нужны православные группы и классы? Православным родителям приходится сталкиваться с неимоверными трудностями при взрослении ребенка и поступлении его в социальные институты [сад, школа], т.к. семейные ценности начинают входить в резкое противоречие с современными общественными. Ни сад, ни школа не продолжают родительские начинания, и ребенок, не успев окрепнуть духовно, остается один перед лицом всевозможных искушений, активно культивируемых в обществе. Поскольку борьба эта изначально неравна [не всякий взрослый человек может ее выдержать], дети чаще всего ломаются, начинают жить двойными ценностями, отходят от церкви, живут в серьезных внутренних и внешних конфликтах. Православные группы и классы ориентированы как раз на поддержку семей, стремящихся вырастить детей гармонично развитыми людьми, с правильными приоритетами, основанными на Божьих заповедях. Помимо этого, дети вращаются в коллективе своих единомышленников, их психологическое самочувствие не подвергается таким жестоким испытаниям, которые описаны выше.

Шаг второй – сбор информации и «подковка законами»

Конечно, прежде чем действовать, надо знать, что и как. Где можно получить информацию о механизме создания групп с православным воспитанием? В первую очередь у воспитателей и родителей, уже создавших такие группы. Они часто находятся через церковь – спрашивать у знакомых прихожан, служащих, у батюшек, они часто в курсе последних событий, есть даже такие, которые сами непосредственно принимают участие в организации группы. Ветераны дошкольного образования с духовно-нравственным компонентом – группы в саду № 380, что по пр. Пушкина. Есть такая организация «Родители и педагоги за возрождение православного образования», где можно получить информацию о людях, занимающихся подобными вопросами, о педагогах, которые могут стать потенциальными сотрудниками садика. Центр православного просвещения в честь прп. Ефросинии Полоцкой, который находится на базе детского садика № 380 и является «куратором» педагогов, работающих в таких группах. В отделе образования Минской епархии, куда, так или иначе, стекается информация о действующих образовательных учреждениях с православным «уклоном».

В сбор информации входит и работа с законами. На что нам опереться как родителям, какими знаниями оперировать, чтобы преодолеть барьеры в виде недовольных тетушек в РОНО, сухо ответствующих, что «они о таком никогда не слышали, обратитесь куда-нибудь еще».

Первый документ, который надо изучить, – это закон РБ о правах ребенка от 1993 г. Где черным по белому сказано, что он (закон)… направлен на обеспечение его физического, нравственного и духовного здоровья, формирование национального самосознания

В нем же, статья 10: государство не может вмешиваться в воспитание ребенка, основанное на определенном религиозном мировоззрении родителей или лиц, их заменяющих, и связанные с этим при участии ребенка совершение за пределами учебных заведений религиозных обрядов, соблюдение традиций».

В нем же, статья 17:родители или лица, их заменяющие, должны создавать необходимые условия для полноценного развития, воспитания, образования, укрепления здоровья ребенка и подготовки его к самостоятельной жизни в семье и обществе.

 Одним словом, надо проштудировать этот закон, чтобы понять, что мы как родители не только имеем полное право, но даже государство призывает родителей создавать условия для необходимого воспитания детей, в соответствии с нашим религиозными убеждениями в том числе.

Следующие документы – это соглашение о сотрудничестве Церкви и Министерства образования,  где сказано, что государство и Церковь признают, что приоритетными направлениями их сотрудничества являются общественная нравственность, воспитание и образование.

Необходимо изучить  программу сотрудничества, уже новую – на 2011-2014 гг., где в совместных мероприятиях значится создание по запросу родителей в дошкольных и общеобразовательных учреждениях групп, классов и кружков, работающих по программе «Духовно-нравственное воспитание дошкольников и школьников на православных традициях белорусского народа».

Нелишне будет почитать новое «постановление о порядке, условиях, содержании и формах взаимодействия учреждений образования с религиозными организациями в вопросах воспитания обучающихся», которое вступило в силу с сентября 2011 г. Там ограничивается использование религиозных материалов и символов в образовательных учреждениях. В основном, это постановление направлено на ограничение деятельности сектантов и прочих любителей оккультизма в стенах школы. А также обратите внимание на то, что теперь любой шаг в направлении духовного воспитания надо будет делать, опираясь на соглашение между данным образовательным учреждением и приходом, который окормляет это учреждение.

Неплохо, если родитель пролистает программу «Пралеска», по которой работают детские сады, мимоходом просмотрит «Закон об образовании» и  закон «О свободе совести и религиозных организациях». Вооружившись некоторыми выдержками из законов, можно идти за благословением.

Очень полезным будет изучение сборника «Правовые основывзаимодействия учреждений образования с религиозными организациями в Республике Беларусь» под общей редакцией  А.В. Бройко за 2002 год; там собраны все необходимые ссылки и законодательные акты, проясняющие все нюансы взаимоотношений Церкви и образовательных учреждений, не утратившие своей актуальности и сегодня.

Лилия, мать 2 детей, филолог: «На сегодняшний день в расхлябанном и распущенном обществе ищешь для ребенка дух чистый и правый, единственно приемлемый. Я наткнулась на объявление о группе, окрылилась, размечталась о том окружении, которое не испортит ребенка, а еще и поддержит. Я, конечно, ожидаю от воспитателей основного внимания к духовно-нравственному развитию детей — это должно быть основой. Сегодня воспитателям в обычных садах очень нелегко: дети нервозные, взбудораженные, непослушные. Уже с такими маленькими, а как тяжело работать. Такие православные группы-островки – это спасение, где детям будут не только говорить о Боге, но и в самой жизни давать возможность эти знания претворять».

Шаг третий — благословение и молитва о добром деле

Без них, как известно, ни одно доброе дело не делается. Кроме этого, родители, решившие взяться за открытие группы, договариваются о молитве по соглашению, которую, с благословения батюшки, могут читать вместе в определенный день и время, или раздельно. Главное, чтобы она не заканчивалась, даже тогда, когда группа откроется и будет постоянно функционировать. Наша группа еще читала вместе с этой молитвой акафист святителю Николаю весь год, пока шла подготовительная работа. В честь него и освятили новые группы, и сейчас сугубо молимся ему во всех проблемах и заботах.

Если говорить об участии прихода в работе по открытию группы или класса с православным воспитанием, то важно заручиться поддержкой настоятеля в этом деле. Приход дает от своего лица несколько документов в РОНО, исполком, а теперь еще и сам садик (образец в приложении). Смысл их заключается в том, что приход просит упомянутые инстанции открыть группу, а на себя берет «ответственность за духовное окормление и поддержку». Отец настоятель назначает духовника для группы и благословляет вешать объявления, собирать подписи, если надо, а также на проповеди сам может рассказать прихожанам, что их ждет, пригласить в группу, призвать к активному участию. Через духовника в обязательном порядке проходят все кандидаты на роль воспитателя в православной группе, и его слово последнее при выборе претендента, если таких несколько.

Беседа с духовником православных групп д/с № 94 о. Валерием Абрамовичем

Зачем нужны группы с православным воспитанием?

Православное воспитание нужно для того, чтобы дети не принимали наркотиков, не курили. Не пили пива. Не занимались саморазрушением. Родители должны быть примером (самим необходимо регулярно причащаться! А не только своих деток подводить к Чаше) и следить, чтобы дети воспитывались в православном духе. Я уверен, что потом это оборачивается нервами, тратой времени на уговоры и наказания тех же детей, которых упустили в младенчестве. Начинать с 12-13 лет не то чтобы поздно. Но время упущено. Сейчас я хожу к нашему 2 классу, православному, они все слышат то, что я хочу им сказать о празднике, о вере, о заповедях, все понимают; они – совершенно другие люди. Остальные  дети – они не плохие, но они вообще не понимают, что такое молитвы, какие заповеди, для них эти понятия не существуют. Потому что в детстве с этим не знакомили. Это нигде не отложилось.

Память есть механическая, а есть творческая. А молитва —  это в своем роде мистика. Когда произносятся слова молитвы, задеваются чувства. У неподготовленных детей чувственность развивается в другом направлении. Здесь уже чувства настолько потеряны, что используется память только механическая, одни компьютеры, интернет. Поэтому молиться им тяжело. Все надо закладывать с детства.

Стоит ли отдавать детей в такую группу, если не планируешь дальнейшее православное образование?

Вести детей стоит в православные группы. Мы не знаем, что будет с ними дальше. Но ведь зернышки какие-то посеются!

В школах у нас не особо приветствуется православное воспитание. Вроде бы все хотят, все приглашают, учителя, воспитатели полны вопросов. Но я же не администратор, не директор, не финансист, что я сделаю? Ведь мой приход в любое учреждение образования должен согласовываться свыше, быть «легальным». А со стороны администрации чаще всего – молчание. Заинтересованности не вижу у «верхов» в постоянном сотрудничестве.

Какой путь работы лучше избрать группе – аскетический или светский? Где найти меру?

Детям-младенцам не надо акафистов, второклассникам я прочитал молебен, еле выстояли. Надо знать меру, исходя из возраста детей, из их подготовки. То, что им преподается в группе, достаточно для них. Перед занятиями они читают «Царю Небесный», «Отче наш», знают праздничные тропарики, трисвятое — азы. Дальше можно усложнять, но опять же разумно.

Что важнее для педагога в такой группе – вера или образование? Если он хороший профессионал, но еще не воцерковлен?

При выборе воспитателя или педагога надо смотреть на его воцерковленность, на его расположение душевное, на отношение к детям. Если он хороший педагог и хотя бы тянется к Церкви, я думаю, можно принимать — остальное придет. Конечное решение о приеме на работу педагога лучше принимать духовнику. Заведующая не всегда осведомлена, что из себя представляет православная группа, порой ей все равно. Поэтому, если перед приходом к заведующей кандидаты на роль воспитателя или педагога в православной группе придут к батюшке, возможно, неготовые сразу и отсеются.

Можно ли принимать иноверцев или некрещеных детей, не повредит это остальным?

Некрещеных детей принимать можно, они ведь готовятся, они оглашенные. У нас же был мальчик некрещеный в классе, целый год ходил без креста, я написал в дневнике родителям: «Когда покрестите ребенка?» Покрестили, слава Богу.

Евгения, мать 3 детей, биолог: «Я повела свою дочь ради «среды обитания». Мы начинали ходить в церковь, и я хотела, чтобы старшая дочка почувствовала себя своей среди своих. Мы ходили в обычный сад. А потом перешли в православную группу. Разница была колоссальная. Другие дети, другой воспитатель. Другие отношения. Моя Соня перестала стыдиться своей веры. Для нее, а теперь уже и для средней, стало естественным креститься, молиться, не боясь, что другие люди не поймут их».

Нужны ли вообще православные группы и классы и зачем?

Этот вопрос неизбежно появляется вместе с новыми трудностями при открытии. Как только из РОНО приходит бумажка, что «ваше желание не может быть удовлетворено по причине…», первым делом появляется досада и малодушная мысль о том, что, может, и незачем копья ломать-то? Она, кстати, разбила на два непримиримых лагеря самих православных людей. Первый лагерь утверждает, что в искусственной изоляции от враждебного социума дети вырастут в розовых очках и суровая правда жизни их доконает в первые же дни пребывания в обычном коллективе. Правда, тут они противоречат самим себе, добавляя, что и в православные группы могут привести какого-нибудь малолетнего головореза для исправления, и он может испортить их ребенка. Лучше уж или сидеть дома до школы, или с самого начала ровно, там, где ему век вековать.

 А еще самих православных боятся. Дескать, перегибы в наших рядах сплошь и рядом, и кто знает, не будет ли ребенку хуже, когда не в меру аскетичная воспитательница будет заставлять его молиться, если он еще не готов к этому. Или другая крайность: родители зрят в православной группе эдакий «мини-монастырь», а там, оказывается, чаще поют светские детские песенки, а не акафисты. Хотя последние тоже бывают, но гораздо реже. По поводу этих страхов хотелось бы процитировать небезызвестного о. Андрея Кураева: «Вечно стоящие, не попрекайте идущих, даже если те и спотыкаются!» Да, никто не застрахован от ошибки или перегиба, но их надо просто видеть и исправлять, а не клеймить позором всю систему православного образования и воспитания.

Что касается второго лагеря (к которому я отношу себя), то там уверены, что с самого начала ребенку надо дать образец, пример, в котором ребенок взрастет и укрепится, на который будет равнять свою последующую жизнь и сверять ее с ним.  Своего рода духовный стержень и иммунитет, который в будущем поможет ребенку различить, где добро, а где зло. Как сказала Татьяна Шишова в ответ любителям познакомить пораньше ребенка с «суровой правдой жизни»: «Вы же не взваливаете 6-летнему ребенку на спину мешок с картошкой, идя из магазина, а  даете ему легкий пакетик. Все должно быть по силам!»

И важно, что в такие юные годы малыш может получить это опыт, потому что до начала школьного возраста мы полностью запечатлеваем на подсознательном уровне образ нашей жизни. Хочется верить, что он когда-то выплывет из «тайных недр» и сподвигнет нас на устроение своей жизни согласно заповедям. А боящимся «розовых очков» хочется напомнить, что православный христианин, как никто другой, воспитывается как воин Христов, приуготовляется к долгой борьбе с грехом и гораздо лучше, чем другие дети понимает, что несет этот мир. На самом деле условия, в которых растет ребенок в православной группе, самые что ни на есть нормальные, а никакие не искусственные или тепличные. Ребенок образовывается и воспитывается в правильных, естественных приоритетах (любви, веры, дружбы, духа) для любого нормального человека. А если многие сегодня эти приоритеты для себя не рассматривают, то это их серьезная личная трагедия, не становиться же нам такими, чтобы поддержать большинство!

Анна Сергеевна Пазынич, воспитатель 7-й православной разновозрастной группы д/с № 94: «Я шла в группу в первую очередь для того, чтобы найти там круг единомышленников, друзей по мировоззрению. Чтобы мои дети тоже нашли себе лучших друзей из семей, близких нам по духу. И еще – я воспринимаю свою работу не просто как посменное дежурство за деньги, а как посильное служение Богу».

Руководитель епархиального отдела образования БПЦ о. Александр Шимбалев: «Причина возникновения таких групп и классов в том, что все-таки большую часть времени ребенок проводит в детском саду или  в школе. И школа взялась за образование ребенка, а детский сад за его воспитание. А так как многие родители не имеют достаточного образования и понимания, как нужно воспитывать детей, то поэтому они и хотят возложить этот нелегкий труд на педагогов, которые знают и смогут эту задачу решить более квалифицированно и профессионально.

В обычных светских группах дети получают светское воспитание и образование. Часто с атеистическим оттенком. И что им там рассказывают, мы не знаем. Все зависит от воспитательницы. Ее личности. Вполне возможно, что воспитатели в этих группах очень порядочные и хорошие люди. И они будут детей воспитывать хорошо.  Но бывает ситуация, когда воспитательница свои какие-то предрассудки или убеждения может вкладывать детям.  Мы сегодня, к сожалению, имеем факты, когда, в детском саду-то еще рановато, а вот в школе педагоги  начинают обучать детей астрологии, начинают разному оккультизму обучать. Рассаживают по партам по знакам зодиака. Понятно, что родители хотят оградить детей от этого».

Шаг четвертый — поиск единомышленников

Осуществляется путем составления объявления (примерный текст в приложении), где указывается район, сад (если уже есть договоренность), возраст детей, поиск воспитателей и нянь (лучше искать их родителям, чем администрации, которая может быть совершенно «не в теме»), телефоны координаторов (хорошо, когда у них разные операторы, чтобы всем было удобно позвонить).

Всех позвонивших координатор заносит в список, который должен содержать, помимо контактных телефонов, имя, отчество, фамилию ребенка, его мамы, полную дату рождения ребенка, адрес, контактный телефон. Также всем серьезно настроенным родителям предлагается присоединиться к молитве по соглашению.

Если ребенок еще мал по возрасту, то его можно записать и составить еще один список – будущую смену первым выпускникам группы. С родителями связь не терять. Приглашать на групповые мероприятия и утренники, консультировать, когда пойти стать на очередь в РОНО. Вообще, все желающие попасть в группу родители должны стоять на очереди в РОНО.

Всех желающих педагогов (а звонят не только воспитатели, но и логопеды, психологи, учителя начальных классов) записывать отдельно и ни в коем случае не терять. В группу пойдут работать двое, а остальные – это золотой запас православной группы! Никто не знает, что будет завтра: откроется вторая группа или воспитательница уйдет в декретный отпуск. Или через какое-то время вы уже будете открывать православный класс, как это случилось у нас. И верующие педагоги никогда не останутся без дела.

Как правило, к тому моменту, когда группа откроется, не все ранее записавшиеся пойдут в нее, но не стоит расстраиваться, если у вас вместо 20 записавшихся осталось 15. Для разновозрастной группы норма – 12 человек (хотя на практике так мало никогда не бывает). И новые тоже придут, прибегут в последний момент, таких тоже хватает.

Что касается педагогов, то те, которые останутся до конца (не переедут, не заболеют, не изменятся обстоятельства и пр.), должны пройти собеседование у батюшки, так сказать проверку на прочность.

Мнение руководителя епархиального отдела образования БПЦ о. Александра Шимбалева: «Что касается педагогов, прежде всего, надо, чтобы это были верующие и православные люди. Как это проверить? На приходе все же знают всех. Вы же знаете, что люди общаются друг с другом и знают о том, кто как себя ведет. Прежде всего, важно, чтобы педагог в жизни воплощал учение Христа, т.е. был человеком высоконравственным. Важно, чтобы о нем были хорошие отзывы, чтобы люди говорили: да, действительно, это хороший человек, и нам отдать ему ребенка не страшно».

Шаг пятый — поиск детского сада

Параллельно с поиском единомышленников идет поиск садика и заведующей, которая хотела бы разместить у себя такую группу. Мы приходили, представлялись от организации «Родители и педагоги за возрождение православного образования» (я состояла в их рядах на тот момент), рассказывали, что представляет собой группа, работающая по дополнительной программе (вот где пригодятся знания программ и законов), про то, что такие группы – не фантом и уже не новость для белорусской образовательной системы. Можно давать заведующей координаты или телефон садика, где уже функционирует такая группа, чтобы она сама навела справки. Уверяли в наилучших намерениях и собственной вменяемости, что, как вы понимаете, очень важно при нынешней активности сектантов. Хорошо, если у батюшки есть время походить с родителями, это оказывает более солидное, надежное, я бы сказала, благотворное воздействие на заведующих.

В нашем молодом Московском районе города Минска желающих начальниц оказалось немало, но загвоздка была в нехватке помещений: детей много, все садовские помещения заняты. Поэтому идти наверняка в густонаселенном молодом районе – это идти в сад-новостройку, причем лучше, если он еще не достроен. Там свободное помещение точно будет, а заодно еще не сформированы и не укомплектованы группы. Хотя не стоит забывать, что очереди на сад начинают формироваться еще задолго до момента открытия. Тем не менее, новый сад и заинтересованная заведующая – залог скорого успеха. Первый раз к заведующей можно идти одному или инициативной группе, обязательно потом надо прийти уже с педагогами, чтобы будущие коллеги познакомились между собой.

Если сад вами не найден, то заявление в РОНО подается без ссылки на конкретный номер дошкольного учреждения, и помещение будет искаться без вас. Это будет дольше, возможность скорого открытия отложится. И все-таки лучше подождать, чем сложить оружие. Надо только время от времени давать о себе знать, интересоваться в РОНО, позванивать, чтобы о деле не забыли.

Елена, мать 5 детей, швея: «В первую очередь нам с мужем хотелось, чтобы дети  воспитывались в духе православия. Обстановка в группе спокойная, умиротворенная, не характерная для обычной. Еще я заметила, что родители не стремятся любыми путями сбагрить ребенка в сад. Многих деток на время эпидемии или инфекций держат дома. И не только по состоянию здоровья. Православный садик все равно не заменяет семью, и родители это понимают».

Шаг шестой — подготовка и подача документов

Когда у вас как координатора на руках есть список из не менее 15 желающих родителей, дети которых по возрасту подходят для открытия данной группы, есть прошение от настоятеля церкви, можно готовить заявление в администрацию района (если в вашем районе нет подобных групп) или сразу в местное РОНО (если такая группа не первая). О чем надо помнить – о сроках. Приблизительно в феврале-марте начинается планирование работы образовательных учреждений на будущий учебный год, поэтому все документы к этому моменту должны быть готовы. Если подать документы в апреле-мае, вероятность, что группа откроется в ближайшем сентябре, снижается. Если только сама администрация будет сильно заинтересована в открытии. Поэтому предварительная работа и подготовка должны начинаться не менее чем за полгода, а надежнее — за год до начала работы группы.

Подать заявление (образец в приложении) можно, «собственноручно посетив»  вышестоящую инстанцию либо по почте. На сегодняшний день ответ вы получите в течение двух недель с момента подачи. Поэтому хорошо все-таки подать заявление лично, увидеть на нем регистрационный номер и дату и на всякий случай иметь копию, чтобы в случае надобности проконтролировать сроки разбора вашего ходатайства.

Антонина, мать 3 детей, социальный работник:  «Дети выучивают молитвы и учат своих родителей. Они  начинают с удовольствием ходить в церковь. Не теряются там, не боятся, чувствуют себя хорошо. Конечно, православных педагогов не хватает, и из-за этого образовательный процесс затрудняется. Наш воспитатель очень творческий, многогранный, детям интересно познавать с ним мир Православия. Самое главное – здесь идет духовное развитие ребенка, здесь могут дать ребенку то, чего я не смогу дать ему, не имея ни педагогического, ни теологического образования.

Еще отношения в нашей группе более дружелюбные, ровные. У моей дочки была проблема со здоровьем (энкопрез) – никто из детей никогда не дразнил ее, ни одного замечания или упрека от воспитателей мы не услышали, очень милосердное отношение к детям с проблемами со здоровьем».

Ждем результатов

              В зависимости от содержания предварительного ответа из администрации или РОНО (он будет не единственным), у родителей есть два пути: оспаривать отказ (если он будет неправомочным) или работать по физическому открытию группы (при положительном ответе). Второй путь подразумевает следующее: обзвон родителей и педагогов и информирование их о радостном известии. Хорошо собраться всем вместе и познакомиться, отслужить благодарственный молебен, послушать батюшку, увидеть потенциальных воспитателей и няню, договориться о продолжении молитвы. Воспитателям надо сходить в сад, устроиться на работу, принять группу. Совместно с родителями обустроить групповое помещение, купить иконы, освятить группу, а можно и целый сад (по желанию заведующей). Родителям принести направление в садик и готовить деток к детскому саду.

Галина, мать 5 детей, музыкальный работник«Сама икона в православной группе уже облагораживает. Любое понятие ребенку преподносится через призму правильного понимания мира. Обычные образовательные программы – дорога в будущее без идеала, копнуть глубже – и ничего нет. Все самые лучшие, общечеловеческие мысли без основания, без почвы не имеют никакого значения и пользы. А Православие и есть то основание, на котором все должно держаться. Мне очень нравится то, что группа разновозрастная, там дети, как в семье. Конечно, жаль, что мало православных педагогов».

Кто имеет право работать в православной группе или классе?

Священник Святослав Рогальский, секретарь координационного совета по сотрудничеству между БПЦ и Министерством Образования:

«Диплом, по крайней мере, должен содержать разрешение на педагогическую деятельность. Т.е. документ, разрешающий педагогическую работу с детьми. Это может быть диплом института теологии, человека, который имеет богословское образование. Но если этого нет, а человек верующий, воцерковленный, который может и чувствует в себе силы и имеет педагогическое образование, как это иногда бывает в школах, где педагоги берут иногда такие спецкурсы, факультативы, он тоже вполне может его преподавать. Но опять-таки здесь нужно, чтобы человек не являлся проводником каких-то идей, которые идут вразрез с официальным учением церкви».

Беседа со Светланой Николаевной Дедюлей, воспитателем православной группы д/с № 380

— Тяжело детям учиться по двум программам? Не страдает ли из-за этого подготовка к школе?

— Наоборот. «Пралеска» – базисная. Они дополняют друг друга, мы идем параллельно. Один раз в неделю мы занимаемся с детьми по программе духовно-нравственного развития. Каждодневно проводим беседы по программе. Эта программа дает ребенку более полное понимание себя, своей семьи. 11 лет я работаю в православной группе и могу сказать, что бояться, что ребенок будет плохо подготовлен к школе из-за того, что он учится по двум программам, не надо. Наоборот. Дети выходят с уровнем развития выше среднего. Как правило, это всегда высокий уровень. Им легко учиться в школе.

Как мы узнаем это? Альбом с отзывами родителей. Там фотографии и мнения людей о том, что приобрел  ребенок, семья от посещения нашей группы. И там есть совершенно потрясающие рассказы о том, что дети иногда учат своих родителей. Некоторые семьи даже повенчались после того, как дети пришли в группу. Родители некоторые перешли из католической веры в православную, благодаря своим детям.

Дети живут у нас как семья. Мы ведем еще альбом «Остановись, мгновение». Принимаем детей, фотографируем на память, особенно в первый и последний год пребывания. Альбом постоянно пополняется. Детям потом очень интересно смотреть, какими они пришли и как выросли.

— Какие требования вы бы обозначили к кандидатам на роль воспитателя?

— Если есть педагогическое образование и желание работать, но не хватает воцерковленности, то я бы принимала. Я сама пошла не очень готовой. Мало было знаний, веры. Не было литературы, самообразовывалась. Читала. Меня пригласил центр Евфросинии Полоцкой, т.к. они меня знали. Я сразу же пошла и ни на секунду не пожалела. Если есть вера, но нет образования, нельзя принимать, человек тогда может вести только факультатив. Методика сложная, это ведь не просто посидеть с детьми, почитать им сказку. Надо иметь специальные знания о развитии и особенностях детей разного возраста, надо знать нюансы двух программ, многое другое, что без подготовки не удастся воплотить в жизни.

— Можно ли поговорить с заведующей, нравится ей группа или нет?

 — Она довольна. Заведующая у нас хорошая, добрая, заинтересованная. Празднуем Новый Год, Рождество, Пасху, на 8 марта просто делаем развлечение.

— Должна ли няня быть верующей?

— Наша няня воцерковленная. Она меня учила, когда я пришла впервые. Когда человек ближе к Богу, чем ты, не имеет значения, выше он тебя по социальному статусу или нет, это гораздо важнее. На молитве она с нами. Показывает деткам, как правильно ручки складывать, как вести себя, помогает мне во всем. Доброжелательная. Хотя, конечно, главное – любить детей. Поэтому если няня человечна, добра, любящая, но не до конца еще воцерковлена, то это ее дорога.

Мы очень рады, что открылся в этом году православный класс в Каменной Горке, куда пошли наши детки, потому что всегда переживаем и волнуемся за наших выпускников: в какие руки они попадут? Что с ними будет? Поэтому преемственность чрезвычайно важна.

Взаимоотношения с администрацией сада

Дам один важный совет: несите мир! Конечно, идеальный вариант – это когда заведующая сама заинтересована в такой группе или, по крайней мере, нейтральна, т.е. не препятствует работе. Бывают случаи и посложнее, когда руководитель настроен против и открыто враждует с группой. В любом случае стратегия одна – искать варианты сотрудничества. Важно помнить, что мы пришли не только для себя и своих детей, но еще для того, чтобы нести свет остальным людям. Поэтому важно первое знакомство с будущей администрацией, дружественный настрой, предложение о сотрудничестве, чай с пирожками, рассказ о том, какие «бонусы» может получить садик от присутствия в нем православной группы. А они не маленькие: одно только присутствие христианства дает оздоровительный эффект для всего учреждения. Как правило, православная группа потихоньку и нецеленаправленно катехизирует остальной садик: впоследствии всегда обновляется и меняется педагогический состав, начинают стягиваться сюда уже верующие специалисты (повара, медсестры, няни, методисты, пр.). Администрация сада начинает понемногу ходить в церковь: надо же понять, чем дышат твои подчиненные. Кроме этого, необычная группа всегда привлекает к себе внимание и средства — делает хорошую рекламу саду. К примеру, заведующая нашим садом выиграла государственный грант с помощью нашей воспитательницы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников. Не преувеличивая можно сказать, что лучше будет не только коллективу православной группы (я имею в виду родителей, детей и педагогов), но всем остальным группам и работникам сада. Ведь сюда регулярно приходит священник и проводит молебны, встречается и беседует с другими педагогами и заведующей (по их желанию), в саду, в конце концов, звучит молитва.

Хорошо воспитателям и представителям родительской группы придерживаться «золотой середины»: с одной стороны, мы приносим свой устав в чужой монастырь, и это правильно, вопреки расхожей пословице, с другой стороны, свой устав надо увязывать и согласовывать с общим и не пытаться стать «мозолью на больной пятке» или «бельмом на глазу». Важно не воспринимать администрацию как врага, на чьей территории мы должны проводить свои вылазки. За них тоже надо молиться, поздравлять с православными праздниками, ненавязчиво приобщать к тому, что для нас важно.

Ссылка. Опыт показал, что в первую очередь все внутригрупповые проблемы надо сначала нести к духовнику, а уж потом, если своеволие выше послушания, рыдать в жилетку заведующей.

Проблемы есть во всех группах

И в православных тоже. Главное, чтобы было желание их решить. Неразрешимых пока не было. Если в двух словах: нехватка подготовленных людей и недостаточность самой узкопрофессиональной подготовки.

Анна Сергеевна Пазынич, воспитатель 7-й православной разновозрастной группы д/с № 94: «Мало профессионального опыта, накопленного православной педагогами, и готового, чтобы можно было взять и работать по нему. Приходится многое осваивать, как первокласснику. Без традиций все надо делать в первый раз».

Ирина Викторовна Быхова, воспитатель 11-й православной группы д/с № 94:

«Подбор персонала для православной группы – самое сложное. Звонит и интересуется много народу. Но люди не осознают, что их ждет. Не понимают, что детей здесь нужно точно так же учить и развивать, что православная группа в саду – это лицо Церкви, что надо высоко держать марку, не ударить в грязь лицом перед светскими педагогами и заведующей. Многие думают, что с детьми здесь надо только молиться, а к школе готовить не надо. Забывают, что у нас важно послушание духовнику, дисциплина среди самих педагогов. Работа православного педагога более ответственна, чем работа светского педагога».

Валентина Константиновна Протько, воспитатель православной группы д/с № 532.

«Проблемы разные. Приходят разные детки, которые могут стать испытанием для всей группы. Если ребенок сложный, как говорят «проблемный», которого родители привели не для воцерковления, а для терпения его другими, то, по немощи нашей, я бы отказалась. Потому что мы не монахи и не стяжали такой силы духа, такой веры, чтобы бороться с таким искушением. А один такой ребенок может поставить группу на уши. Была у меня одна семья, родители – люди творческие, неординарные, ребенок трудно приспосабливался к коллективу. Они планировали уходить,  роптали на подход в группе, я им сказала: «Все мы люди разные, немощные. Все ли батюшки соответствуют своему чину, все ли монахи — святые? А что уже о нас говорить! Но Господь-то от этого хуже не становится, не надо путать человеческое с Божьим. А оно в православной группе есть – икона, молитва, благодать. Потом эти родители родили второго ребеночка с тяжелым наследственным заболеванием, который прожил совсем мало, и вы не поверите, как изменился их взгляд на жизнь. Как потянулись они сразу к вере, как тепло стали относиться ко всем деткам в группе.

Взаимодействие с администрацией зависит от ее отношения к вере. Если она сама открывала такую группу, как наша первая заведующая, то, понятно, что группе будет всегда «зеленый свет». Если она  не совсем понимает и принимает христианство, то могут быть проблемы, всегда надо будет быть на чеку, чтобы не навредить группе и детям лишним словом или жестом. Что касается РОНО, то многие проверки вообще не понимают, как можно увязывать обучающую программу с духовно-нравственной. Я проводила занятие с детками, рассказывая им, как православный христианин должен относиться к своему здоровью. Методистка из РОНО послушала и говорит: я ничего не понимаю, чему вы учите детей. К сожалению, сегодня надо катехизацию начинать не с детей, а с их родителей».

Что же дальше?

Хочется, чтобы наши дети всегда учились в месте, где будет сиять свет Христовой веры. Когда есть такая возможность, надо стараться определить туда ребенка, даже если к этому есть препятствия (далеко ехать, другой район, некому водить, пр.). Но современные реалии таковы, что православных школ или садиков – по пальцам двух рук. И детям часто приходится после православной группы идти в обычную школу. Что им  дает группа? Хороших друзей. Опыт живой веры. Четкие нравственные ориентиры. Развитие сил души. Соприкосновение со святыней. Яркие воспоминания. Желание так жить, с Богом. Понимание, что не ты – белая ворона, а те, кто не знаком с Христом. Хорошую самооценку. Этот список можно продолжать долго. Но родителей мучает мысль, как их ребенок, побыв в верующем коллективе, столкнется с «правдой жизни»? Не будет ли страдать? Не наступит ли разлад в душе?

Да, наверняка, будет резкий контраст того, к чему ребенок привык, с тем, что он увидит и узнает. Вероятно, будет удивление каким-то вещам, которые считаются неприемлемыми для православных людей. Но стоит ли этого сильно бояться? Ведь мы даем им путевку в жизнь, но не можем сами прожить за них. А им уже выбирать, когда они окрепли, как они хотят жить дальше. Каким путем идти. Нам, родителям, остается только молиться… И организовывать православные классы и школы!

Послесловие

Мои старшие дети уже давно вышли из православной группы, тем не менее,  вспоминают ее и возвращаются на праздники и утренники (это такая традиция у нас в группе — собирать своих выпускников), а еще – за своим младшим братишкой, который пошел в садик в этом году. Живем мы сейчас далековато от сада, но выходим пораньше и возим туда своего малыша. Поверьте, православная группа того стоит!

Не забудьте про семейное воспитание!

Вашему ребенку повезло попасть в сад или школу с православным воспитанием? Поздравляем! И все равно у любого родителя всегда найдутся претензии к любому образовательному учреждению. Просто потому, что вы лучше знаете, что нужно вашему ребенку. Тем не менее, это огромная удача, так как не менее половины дня ваше чадо будет проводить в обстановке, которая стремится приблизиться к семейной, которая не входит в противоречие с православными ценностями, принятыми в вашем доме, среди детей и взрослых, которые разделяют эти ценности.

И все же образец для своей будущей жизни ребенок возьмет не из сада. Он возьмет его из семьи. Поэтому расслабляться и считать, что маленькая душа спасена по факту посещения православного заведения, не стоит. Борьбу за духовно-нравственное здоровье малыша православная группа разделит с родителем, но конечная ответственность все-таки ваша. Что из этого следует? Как дошкольный психолог, хочу дать несколько рекомендаций:

  • Старайтесь первые годы жизни вашего малыша проводить вместе, ясли – выход только в крайних случаях;
  • Садик с православной группой, какой бы хорошей она ни была, —  не место для круглосуточного пребывания, ребенка можно и дома подержать во время зимних эпидемий или просто, чтобы побыть вместе;
  • Папа и мама – пожизненные внутренние образцы для ребенка, в соответствии с которыми он будет проявлять себя, как представитель определенного пола, и устанавливать взаимоотношения с противоположным полом, другими словами, строить свою семью на основе родительской – почувствуйте ответственность!
  • Если дети не слушаются маму, то, наверняка, мама не слушается папу. Не забывайте про семейную иерархию!
  • Когда папа и мама регулярно (у всех своя периодичность) приступают к Таинству Исповеди и Причастия, для детей такой образ жизни будет органичен. Если это делает один из родителей, то ребенку противоположного пола при наступлении младшего школьного возраста (желание активной самоидентификации со своим полом) будет сложно. Но не расстраивайтесь – Господь ведет каждого из нас своим путем. Помните про то, что самое эффективное воспитание – это воспитание собственным примером!
  • Дети являются для родителей стимулом для развития, творчества и покаяния.
  • Можно многое успевать и при этом быть в курсе проблем своего ребенка. Но примите во внимание, что быть рядом и быть вместе – не одно и то же!
  • Дети (и взрослые тоже) часто ведут себя так, как того ожидают от них другие. Опирайтесь на лучшее, что есть в вашем ребенке, не смотрите в «позорную трубу», тяните его вверх, даже если он и расстраивает вас. Неверующий да освятится верующим.
  • Как правильно сказали классики: «Ребенок – это зеркало нравственной жизни родителей!» Пока не поздно, начнем воспитание с себя!

Часто задаваемые вопросы

  1. Может ли попасть в православную группу ребенок до 3 лет? До 2013 г. Не мог, т.к. она открывалась только как садовская, теперь разновозрастную группу могут посещать дети от 1 до 7 лет.
  2. Могут ли посещать группу некрещеные дети? Да, в этом заключается еще одна из задач таких групп – «нести свет веры Христовой язычникам», приводить к вере непросвещенных. Жизнь показывает, что такие детки довольно быстро вписываются в общую картину группы, с родителями, конечно, сложнее. Но сам факт, что они повели своего ребенка в такую группу, уже свидетельствует о том, что они ищут истину.
  3. Не подвергаются ли дети насмешкам со стороны детей из обычных групп? Нет, группа в саду – это закрытый мир, дети соприкасаются редко, во время летних отпусков. Иногда даже доходит до смешного, когда родители из соседней группы только на выпускном узнали, что рядом квартирует православная группа и сильно огорчились, что их ребенок закончил сад и не попал в нее.

Ирина Викторовна Быхова, воспитатель 94-го сада:

«К нам иногда приводят деток из других групп по разным обстоятельствам, то в бассейн он один из своей группы идет и его присоединяют к нашим, то еще что. Так вот, много раз эти дети просто не хотели уходить из нашей группы. Мальчик один кричал: «Мама, я останусь здесь. Переведи меня в эту группу!» То есть я наблюдаю противоположную картину: почти все дети тянутся к Богу, к свету, такая группа является светом для всего садика».

  • Как дети из православной группы адаптируются в обычной начальной школе? Самое идеальное – это когда дети идут в первый класс с православным факультативом и таким образом мягко переходят из «одной воды в другую». Если же этого не получается, то родителям надо выбирать хорошо зарекомендовавшую себя школу и педагога. Как правило, в начальной школе еще все дети стремятся учиться, соответствовать требованиям родителей и учителей. Основные трудности ждут, конечно, в среднем школьном или подростковом возрасте. Но если благочестивая привычка укоренена с детства, то ребенку гораздо легче пройти тернии этого непростого возраста.

Валентина Константиновна Протько, воспитатель православной группы д/с № 532.

«Выпускники наши приходят в гости, поддерживаем контакты. Адаптируются в обычных школах они непросто. И это естественно. И это нормально. Потому что они вращались совершенно в ином кругу, привыкли к правильному образу жизни. А тут все иначе.

А ведь мы, христиане, должны понимать, что соседствовать с миром нам всегда будет нелегко, и готовиться к этому. Православная группа в этом смысле выполняет свою функцию, готовит детей в мир, дает им четкую опору, стержень. А дальше идти проще, потому что ребенок уже не так слаб, как в дошкольном возрасте. У него уже есть, на что оглянуться и с чем сверить свою жизнь.

Мое поколение было более самостоятельным и закаленным. Я ходила в школу за 7 километров, в любую погоду, и никто меня не спрашивал, страшно ли мне идти одной зимой, никто меня не водил. Сегодня родители стремятся оградить своих детей от жизни совершенно. Гиперопекают. И дети вырастают совсем не приспособленными к жизни».

  • Почему в такую группу часто идут люди далекие от Церкви? Отношение к православной группе в обществе довольно позитивное. От сада родители не ждут каких-либо образовательных достижений, мотивация похода ребенка в сад – «чтобы присмотрели, пока мама на работе». Поэтому если к «присмотреть» добавляется еще верующий воспитатель — «значит, добрый и не кричит» в обывательском понимании, дети из верующих семей — «вероятно, воспитанные и из непьющих семей», то статус такой группы резко повышается, что видно по огромным очередям, которые записываются, чтобы попасть в православную группу.
  • Как быстрее найти людей в группу? Размещать объявления можно и в СМИ, печатных и электронных, на подъездах, действеннее, сразу на приходах, причем не только того района, где открывается группа. Треть детей всегда оказывается из отдаленных районов, поэтому целесообразно вешать объявления по разным приходам, даже на доске объявлений Елисаветинского монастыря.
  • Что делать, если ребенок не принадлежит по району к саду, где открывается группа? Ребенка обязаны принять в тот сад, куда определяет его родитель, с поправкой на наличие мест.
  • Не отстают ли дети из такой группы по интеллектуальному развитию, достаточно ли их готовят к школе? Ирина Викторовна, воспитатель 11-й православной группы 94-го д/с: «Программы дополняют друг друга. Духовная – база для жизни, «Пралеска» – для образования. Мы всегда молимся перед учением, и дети по-другому понимают, запоминают все, схватывают быстрее, все идет легче. Наоборот, обучение в светской группе идет сложнее. По моим ощущениям, без поддержки духовной программы детям труднее было бы осваивать образовательную».

Валентина Константиновна Протько, воспитатель православной группы д/с № 532: «Образовываются детки в православной группе гораздо проще и лучше, чем в обычной. Духовная программа дает такой стержень, на который можно нанизать любые знания, и они усвоятся органично. Получив первооснову, ребенок учится и правильно распоряжаться другими знаниями, они у него уже находятся в подчинении главному. Дети наши учатся очень хорошо и легко. Только здесь понимаешь, как раньше благодатно учились дети до революции, когда знания накладывались на Закон Божий, уже запечатленный в сердце».

  •  Можно ли открыть группу без протекции? Можно. И все же очень хорошо, когда в вышестоящих образовательных организациях есть люди верующие, и вы об этом знаете. Земля, как говорят, слухами полнится, поэтому узнать об этом не составит труда. Тогда можно смело просить их о совете и помощи при необходимости. Надо сказать, что ситуации такие бывают, и что заручение поддержкой свыше дает уверенность в том, что непредвиденные вопросы будут урегулированы.
  • Какие факторы являются законным поводом для отказа в открытии группы с духовно-нравственным развитием? Физическая нехватка мест или помещения в саду.
  • Не проще ли открыть факультатив «Основы православной культуры», если невозможно собрать целый класс или группу единомышленников?

Факультатив открыть, конечно,  проще, чем целый факультативный класс или группу. Это лучше, чем ничего. Но перед тем как начинать активную деятельность, стоит задаться вопросом: чего я хочу для своего ребенка? Если мне, в первую очередь, нужно, чтобы он получил первоначальные сведения о вере и Боге, и по каким-то причинам я не могу отдать его в воскресную школу или дать их сама, то факультатив – то, что нужно. Если мне принципиально, чтобы мой ребенок рос в обстановке веры и мира, в окружении верующих сверстников и педагогов, то стоит бороться за целую группу или класс. Если кратко, то факультатив дает знания, группа или класс – особую «семейную» атмосферу плюс знания.

  1. Есть ли организация, которая открывает группы и классы с православным воспитанием? В первую очередь, самая заинтересованная сторона – это родители. Они-то и становятся посредниками между Министерством образования  и Церковью. Если есть спрос (желающие открыть такую группу), то предложение всегда найдется. Не стоит особо уповать на чиновников — надо самим быть активными!
  2. А что делает еще Министерство образования по выполнению соглашения с БПЦ? Многое. Институт теологии при БГУ, государственные курсы повышения квалификации по основам православной культуры, закупает православную литературу в обязательном порядке для учреждений образования и т.д.

Священник Святослав Рогальский, секретарь координационного совета по сотрудничеству между Церковью и Министерством образования:

«Для открытия факультатива необходимы следующие основные моменты. Первое — это наличие желающих со стороны родителей. Если набирается группа как минимум человек 15, такое число лучше всего для открытия группы-факультатива. Необходимо подать заявление установленного образца. В каждой школе есть образцы заявлений на факультативные занятия. Необходимо эти заявления собрать за подписью родителей, подать директору учебного заведения. Он выносит решение об открытии данного факультатива для определенной возрастной группы детей, определенного количества, устанавливается расписание как обычного факультатива: по математике, по физике, по истории — здесь нет никаких вопросов.  Следующий вопрос, который сейчас достаточно сложный, потому что не для всех возрастных категорий у нас существуют программы, а наличие утвержденной Министерством образования программы факультативного курса является обязательным.

На сегодняшний день в Национальном институте образования имеется порядка 15 программ факультативных курсов духовно-нравственной направленности. Они по-разному называются, я сейчас не смогу вам вспомнить все эти названия, которые есть, но, что касается своего факультатива «Культура  и религия для 10 — 11 классов», его точно можно открывать на законных основаниях. При наличии этих двух составляющих необходим  и третий — это человек, который бы преподавал этот факультатив».

Резюме для ленивых читателей J

Механизм пошагового открытия групп

  1. Подбор единомышленников – родителей, которые желают, чтобы их дети посещали подобную группу или класс [реклама на приходах, детских садах, школах, поликлиниках детских, центрах творчества, радио]. Для открытия разновозрастной группы требуется минимум 12 человек, для класса – 18. Педагоги набираются таким же путем.
  2. Благословение прихода, который готов оказать официальную поддержку в подготовке документации и молитвенную помощь, духовника.
  3. Поиск сада, директор которого готов разместить у себя подобную группу [если руководство против, но свободное помещение есть, то родители имеют право на него претендовать в заявлении; в этом отношении самый простой выход – новый сад или школа].
  4. Подготовка необходимой документации в администрацию района [если таких групп и классов нет в районе], в РОНО. Документация должна быть подана  не позже сроков комплектации садов и школ на следующий год [не позже февраля].
  5. Заявление рассматривается в течение 14 дней, высылается письменный ответ.

Юлия Чирва, теолог, журналист, педагог

 Можно ли научить ребенка вере?

Вера – есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (ап. Павел)

Мы часто употребляем слово вера и практически понимаем смысл того, что подразумевается под этим понятием, но дать определение того, что есть религиозная вера, может не каждый. Ведь религия – это не только связь человека с Богом, это также определенные нравственные принципы, соответствующие заповедям, и обязывающие к определенному поведению, в том числе и к соблюдению обрядов и традиций. Религия так тесно соприкасается со всеми сферами жизни человека, что говорить о вере, как об отдельном явлении просто неуместно. Религиозные представления освещают и осмысливают нашу жизнь, руководят нами в выборе целей и задач деятельности. Верующий человек при выборе места работы не согласится торговать табаком и губить здоровье людей, он предпочтет менее оплачиваемую должность, но зато такую, которая будет приносить пользу, а не вред. И так во всем.

Если говорить о вере, как о средстве познания, то она помогает постигать, то, что недоступно рациональному логическому мышлению. В ней есть нечто сродни интуиции и в этом ее преимущество над системами доказательств. Вера облегчает процесс познания, нам не приходится лишний раз «изобретать велосипед», мы пользуемся тем, что сохранило и передало нам предание. Если задуматься над тем, как мы изучаем простые физические явления, то оказывается, что большую часть всего того, что мы знаем, мы знаем, доверяя достоверной информации. Вы были в Германии? Но вы верите, что есть такая страна. Вы верите, что карты вас не обманывают и те, кто там был, тоже не лгут. В итоге вы знаете об этом государстве и его культуре, традициях и истории, руководствуясь одной верой.

Также вера предполагаем направленность воли и сил к достижению определенных целей. Люди бы просто не могли жить, если бы не верили, что их мечты и планы могут осуществиться. Здесь мы соприкасаемся с тайной творчества и даром, который вложен Творцом в человека и является свидетельством того, что  человек создан по образу и подобию Божиему. Мы бы никогда не сели на самолет, и не полетели за океан, если бы не верили, что достигнем цели. Зачем вкладывать силы и время в производство или коммерческое предприятие, если не ожидать когда-то «пожать» плоды усилий и затраченных средств. Верю, поэтому стремлюсь к цели, верю, поэтому интересуюсь, изучаю, узнаю. Верю, что в подобной ситуации Церковь рекомендует поступить так и так, поэтому подчиняюсь опыту многовековой традиции.

С одной стороны, человек смиряет свою волю и разум перед тем, чему его учит Церковь, а с другой стороны, вера предполагает свободу и добровольность.

Нельзя заставить верить, можно только показать, указать, направить. Именно благодаря свободе вера обретает силу. Я свободно принимаю эти истины и делаю их достоянием своего опыта. Вера – это начало пути познания религиозных истин и начало жизни с Богом. Жизни, в которую я добровольно впускаю божественную реальность. Бог «бессилен» перед человеческой свободой и только добровольное принятие  верой открывает возможность начала новой духовной жизни.

Вера – это дар. Человеческих сил и умственных способностей не всегда бывает достаточно для глубокого понимания реальности, которую нельзя видеть и осязать. Поэтому Бог дает особую благодать, дар, который помогает и способствует укреплению веры. Если бы не было Откровения Бога о Себе, то мы никогда бы не смогли верить. Бог открывает Себя через Священное Писание и Предание, через голос нашей совести, через красоту творения. Он дает семя веры, которое, если его взращивать и беречь становится деревом, листья и ветви которого – надежда, а плоды – любовь.  Надежда – это дела веры, без которых она мертва. Делами веры является молитва, милостыня, избегание греха и дурных дел. Дела, являясь следствием веры, укрепляют и совершенствуют ее. Скажи мне, что это за человек, и я скажу, какова его вера. Можно сказать, что без дел вера чахнет и умирает.

Когда сомнения неверья

Терзают ум и мысль,

Зайди в храм Божий и смиренно,

Со всеми помолись.

Если, например, человек не верит, что в озере есть рыба, но видит рыбаков, то для того, чтобы убедиться, что в нем можно поймать улов, он сам должен закинуть сеть. Хотя человеку глубокомысленному достаточным свидетельством является то, что множество людей ловят рыбу. Так и религиозная вера. Если есть верующие люди, то значит, существует некая реальность, которая открывается им, значит все, чему учит церковь не ложь. 

Если я верю, что Бог благ, то живу с сознанием того, что все в моей жизни в его милости и это наполняет каждый день смыслом и радостью. Если Бог милосерд, то и мне следует оказывать милость.

О том, как и во что верить, мы узнаем от людей, которые проповедуют слово истины. Апостолы горели верой, и этот огонь они  передавали другим через слово при содействии Божественной благодати. Для того чтобы принять религиозные истины, о них нужно узнать. Но принимать их нужно с верой, желая осуществить их в своей жизни. Без веры они останутся набором знаний, непонятных и ненужных из-за невостребованности.

Итак, можно ли научить вере, если вера предполагает присутствие благодати, если она – дар? Можно ли научить вере не подавляя религиозной свободы человека, его права сомневаться и даже не верить? Отвечая на этот вопрос, можно привести яркий и наглядный образ. Учитель Закона Божия дает ученикам знания, которые без их личной веры могут многие годы остаться так и не загоревшимися дровами, от которых нет ни тепла, ни света. Но лучше, чтобы эти дрова были, потому что у тех, кто ничего не знает о Боге, меньше вероятности обрести огонь веры, чем у того, кто имеет хоть какие-то представления о религиозной жизни.

Мы можем дать топливо, а когда оно загорится, зависит от многих причин.

Ирина Быхова

 У тебя есть Ангел – хранитель? Жизнь ребенка в православной группе

В нынешнее бездуховное время создание в детских садиках групп с изучением  духовно-нравственных понятий становится необходимым. Здесь ребята не только знакомятся с Законом Божиим для детей, Библией, иконами, но на этой главной основе получают все другие знания в области математики и литературы, труда и рисования. Дети приучаются все свои дела начинать с совместной молитвы. И тогда все становится в радость. Все свои духовные приобретения дети привносят в свои семьи, требуют от своих родных соблюдения правил православного поведения. Ребенок живет православной жизнью не только дома, но и в социуме.

     После открытия нашей группы родителей волновал вопрос: какая работа проводится по духовному воспитанию детей? Мы часто собирались в группе на беседы. Родителям подробно объяснялось, в каких направлениях идет работа по духовному развитию детей. Православие должно пронизать все стороны бытия ребенка: игра, занятия, общение, сон, прием пищи, знакомство с новым другом, новой иконой и многое другое.

     В основном, ребята приходят в сад в возрасте трех лет. Показывая на икону, они говорят: — «это Боженька», кто бы там не был изображен. Трогательно слышать это из уст ребенка, ибо он уже знает, что это не просто картина, а что-то другое. Отрадно, что малыш воспринимает на иконе не образ, а самих Господа, Богородицу, святых. Ребенок начинает понимать, что находясь вдали от мамы, скучая по ней, можно не плакать, а помолиться за нее, и она быстрее придет. Ребята начинают просить взрослых о совместной молитве. Подходя к иконе, чтобы приложиться, берут с собой куклы, поучая их, как надо правильно вести себя возле святынь.

      Особую радость доставляет подготовка и проведение праздников Рождества, Пасхи. Выходя на прогулку, они начинают «печь» пироги — куличи, приглашать в гости друзей, и, естественно, перед праздничной трапезой поют «Христос воскресе» во весь голос. Дети из других групп обращают внимание, хотят поучаствовать в празднике. Это не просто игра. Так ребята из православных групп передают свою чистую радость Воскресения и другим малышам, которым не повезло быть рядом с нами в этот Великий день.

      Изучая тему «Семья», ребята узнают, что мы все братья и сестры во Христе. Мама, папа, дедушка, бабушка, такие любимые и близкие, которых надо слушать и почитать, тоже сестры и братья, и у нас одна Мама – Богородица, мы все Ее дети. Она всегда придет к нам на помощь.

      Играя, спрашивают друг у друга: — у тебя есть Ангел – хранитель?

Начинают считать, сколько сейчас нас вместе с Ангелами находится в группе, и как мы все тут помещаемся. Видя жука или червяка, бережно берут в руки и переносят в безопасное место, объясняя по пути, что это тварь Божья и разрушать ее нельзя, мы ее не создавали.

 — Ребята, а Кому поют птицы?

 — Господу, Богородице.

 — А зачем, они же могут сидеть молча в своих гнездах?

 — Они молятся, хвалят и благодарят Бога.

   Дети научаются везде и во всем видеть Господа, Его щедрую руку, учатся сохранять и приумножать красоту всего окружающего.

     — Батюшка может быть богатырем?

  Начинается жаркий спор. Кто говорит да, а кто и нет.

 — У него нет меча и коня. Чем он будет войновать! (Слова ребенка).

 — У него есть крест. Это его самое главное оружие!

Ребята приходят к выводу: богатырь – это тот, кто любит Бога, свою Родину, защищает свой народ.

Православная группа — это не просто подбор детей по определенному интересу. Ребята целый день находятся среди икон, особой благодати, которую не везде встретишь.

  Не секрет, что некоторые ребята приходят к нам из невоцерковленных семей. И постепенно родители осознают необходимость молитвы в семье, посещения храмов, святых мест, участие в паломнических поездках. Через ребенка воцерковляется вся семья. 

     Радует то, что многие православные семьи – многодетные. Группу посещают сразу несколько детей. И можно надеяться, что именно эти дети – будущее не только наше, но и Родины, потому что малыши знают: Родину даровал Господь и ее надо беречь!

К великому сожалению, не все родители понимают значимость духовного воспитания своих детей. Развитие своего ребенка видят несколько однобоко: воспитание происходит только в материальном плане, приучая малышей с младенчества, что надо непременно добиваться каких-то высот, можно «идя по головам». Такое «воспитание», прежде всего, скажется на самих родителях. Таких примеров мы можем наблюдать множество.

    Особо хочется отметить такой прискорбный факт, как незнание православных основ самими педагогами. И тогда в детские головки вкладываются языческое понятие о роли Христа, Богородицы,  святых в деле нашего спасения, либо искажается.

    Нам были предложены два сценария: «Святки в детском саду», разработанной Ириной Назаренко (г. Москва), где говорится что «по библейской легенде… родился Иисус Христос, а весть о рождении разнесли небесные ангелы».

Ведущая: А на Святки пришли не только колядки, и гадания тоже. Кто же нам погадает?

Цыганка: Позолоти ручку, дорогая, всю правду скажу, ничего не утаю.

Цыганка затем с поговорками гадает детям по желанию, дети дают цыганке денежку.

   Комментарии излишни.

  Второй сценарий, разработанный воспитателем и музыкальным руководителем детского сада №33 г Губкин, Белгородской области, «Пасхальное яичко».

     В тексте говорится, что этот день богат обычаями и обрядами. «Пасхальному яичку приписывают чудесные свойства,… освященное яйцо может потушить пожар. Если пасхальное яйцо пролежит 12 лет, им можно вылечить все болезни, если оставить на год, исполняются все желания». Язычество в детских книгах, о посте и спасительной жертве Христа ни слова!  

 Можно еще приводить примеры так называемого «духовного» воспитания, где калечатся и загрязняются души наших детей.

      Уважаемые родители и взрослые! Будьте внимательны к тому, что предлагают вашим детям, чему учат, к чему ведут.

Про автора и составителя этой книги

Екатерина Шевелева,

В 1999 г. получила высшее дошкольное образование и диплом дошкольного психолога-педагога и преподавателя англ. языка. В 2000 г. – диплом о втором высшем образовании с присвоением квалификации «Социальный работник и социальный менеджер», степень магистра социальных наук. Работает  инструктором по подготовке к родам и материнству и психологом — консультантом. С 2006 г. занимаюсь продвижением православного воспитания в государственные учреждения образования от православного прихода в честь св. Серафима Саровского. журналист, он-лайн консультант по детской и перинатальной психологии на сайте femina.by, mamochki.by, православном психологическом сайте nelubit.by. Замужем, трое детей.

Корректор издания – Светлана Ольшевская

Приложение 1

Его преподобию настоятелю храма

в честь ………….отцу…..

Прошение

Мы, прихожане храма в честь…., обращаемся к Вам с просьбой помочь в оформлении документов, необходимых для открытия православной группы детского сада на базе нашего прихода.

дата

Подписи родителей, желающих, чтобы их дети посещали православную группу детского сада

  1. Ф.И.О., адрес, телефон, данные ребенка
  2.    
  3.    
  4.  

Приложение 2

Главе администрации

……района г. Минска  ф.и.о.

от инициативной группы прихожан церкви

в честь……., находящегося

по адресу: ………

Заявление

Мы, православные родители детей дошкольного возраста, проживающие в ……..районе г. Минска, просим обеспечить открытие в дошкольном учреждении нашего микрорайона …….группы с элементами православного воспитания. Группы подобного типа работают в других районах г. Минска и предусматривают, помимо выполнения основной программы «Пралеска», работу по программе духовно-нравственного развития и ознакомления с православными традициями нашей страны. Данная программа разработана, утверждена и используется во всех дошкольных учреждениях, при которых открыты православные группы.

Ответственность за работу указанной группы берет на себя приход в честь….., находящийся по адресу: ……………………

Представитель инициативной группы родителей –

Ф.и.о., проживающий по адресу:………………………

Дата

Подписи родителей, желающих, чтобы их дети посещали православную группу детского сада

  1. Ф.и.о. адрес, телефон, ф.и.о. ребенка, дата рождения

2.

3.
Приложение 3

Начальнику управления

образования администрации

…….района г. Минска

Ф.и.о.

от инициативной группы прихожан церкви

в честь…., находящегося

по адресу: …….

Заявление

Мы, православные родители детей дошкольного возраста, проживающие в …….районе г. Минска, просим открыть разновозрастную группу (с 3 до 6 лет) с элементами православного воспитания, в количестве …. человек, на базе дошкольного учреждения № ……., находящегося по адресу: ………Упомянутая группа, помимо занятий по основной программе «Пралеска», предусматривает дополнительное обучение по программе духовно-нравственного развития на православных традициях белорусской культуры.

Представитель инициативной группы родителей –…….., проживающая по адресу:

………………………………………

Дата

Подписи родителей, желающих, чтобы их дети посещали православную группу детского сада

  1. Ф.и.о., адрес, телефон, ф.и.о. детей, дата рождения
  2.      
  3.      

Приложение 4

Начальнику управления образования администрации

…….района г. Минска .ф.и.о.

от протоиерея ф.и.,

настоятеля прихода в честь………,

находящегося по адресу: …….

Прошение

Просим Вас открыть на базе детского сада №….., находящегося по адресу:………, разновозрастную группу (от 3 до 6 лет) в количестве …….детей, с дополнительным обучением по программе духовно-нравственного развития на православных традициях белорусской культуры. Ответственность за духовное окормление и поддержку этой группы берет на себя наш приход в честь …….

Настоятель прихода в честь

………

Протоиерей ф. и.                                                        дата

Приложение  

Конвенция

о правах ребенка

Принята резолюцией 44/25 Генеральной

Ассамблеи ООН  от 20 ноября 1989 г.

[Извлечения]

Часть I

Статья 14

         1. Государства–участники уважают право ребенка на свободу мысли, совести и религии.

         2. Государства – участники уважают права и обязанности родителей и в соответствующих случаях законных опекунов руководить ребенком в осуществлении его права методом, согласующимся с развивающимися способностями ребенка.

         3. Свобода исповедовать свою религию или веру может подвергаться только таким ограничениям, которые установлены законом и необходимы для охраны государственной безопасности, общественного порядка, нравственности и здоровья населения или защиты основных прав и свобод других лиц.

Статья 18

1. Государства-участники предпринимают все возможные усилия к тому, чтобы обеспечить признание принципа общей и одинаковой ответственности обоих родителей в воспитании и развитии ребенка. Родители или в соответствующих случаях законные опекуны несут основную ответственность за воспитание и развитие ребенка. Наилучшие интересы ребенка являются предметом их основной заботой.

         2. В целях гарантии и содействия осуществлению прав, изложенных в настоящей Конвенции, государства-участники оказывают родителям и законным опекунам надлежащую помощь в выполнении ими своих обязанностей по воспитанию детей и обеспечивают развитие сети детских учреждений.                                                                              (Там же, стр.306-323)

КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

                     Принята на республиканском референдуме 24 ноября 1996 г.

                     Звязда, 1996, 27 лiстапада

_______________

[Извлечения]

РАЗДЕЛ I. ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ

Статья 2. Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и государства.

         Государство ответственно перед гражданином за создание условий для свободного и достойного развития личности. Гражданин ответственен перед государством за неукоснительное исполнение обязанностей, возложенных на него Конституцией.

         Статья 15. Государство ответственно за сохранение историко-культурного и духовного наследия, свободное развитие культур всех национальных общностей, проживающих в Республике Беларусь.

         Статья 16. Религии и вероисповедания равны перед законом.

Взаимоотношения государства и религиозных организаций регулируются законом с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа.

         Запрещается деятельность религиозных организаций, их органов и представителей, которая направлена против суверенитета Республики Беларусь, ее конституционного строя  и гражданского согласия либо сопряжена с нарушением прав и свобод граждан, а также препятствует исполнению гражданами их государственных, общественных, семейных обязанностей или наносит вред их здоровью и нравственности.

Закон Республики Беларусь

«О правах ребенка»

________________

[Извлечения]

Глава 1

Общие положения

         Статья 6. Равноправие детей

         Все дети имеют равные права независимо от происхождения, расовой, национальной и гражданской принадлежности, социального и имущественного положения, пола, языка, образования, отношения к религии, места жительства, состояния здоровья и иных обстоятельств, касающихся ребенка и его родителей. Равной и всесторонней защитой государства пользуются дети, рожденные в браке и вне брака.

         Статья 10Право на определение отношения к религии

         Каждый ребенок имеет право самостоятельно определять свое отношение к религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

         Государство не может вмешиваться в воспитание ребенка, основанное на определенном религиозном мировоззрении родителей или лиц, их заменяющих, и связанные с этим при участии ребенка соверешение за пределами учебных заведений религиозных обрядов, соблюдение традиций, за исключением случаев, когда побуждение к религиозным действиям непосредственно угрожает жизни и здоровью ребенка, нарушает его законные права.

         В отношении ребенка, не достигшего пятнадцати лет, религиозные обряды отправляются с согласия родителей или лиц, их заменяющих.

Совет Министров

Республики Беларусь

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

                               «     »__________2002 г.             №______

г. Минск

Об  утверждении    Положения  о порядке,

условиях,     содержании   и            формах

взаимодействия учреждений образования

в вопросах воспитательной деятельности

с религиозными организациями

         В соответствии с Законом Республики Беларусь «Об образовании» (Ведомости Верховного Совета Республики Беларусь, 1991 г., № 33, ст. 598; Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2002 г., № 37, 2/844) Совет Министров Республики Беларусь ПОСТАНОВЛЯЕТ:

Утвердить прилагаемое Положение о порядке, условиях, содержании и формах взаимодействия учреждений образования в вопросах воспитательной деятельности с  религиозными организациями.

Премьер-министр

Республики Беларусь                                                          

                                                                  Приложение

 

ПОЛОЖЕНИЕ

о порядке,  условиях,  содержании и формах

взаимодействия учреждений образования в

вопросах  воспитательной  деятельности с

религиозными организациями

Глава 1

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1. Положение о порядке,  условиях,  содержании и формах   взаимодействия учреждений образования в вопросах  воспитательной  деятельности срелигиозными организациями (далее — Положение) разработано в соответствии с частью третьей статьи 1 Закона Республики Беларусь «Об образовании» (Ведомости Верховного Совета Республики Беларусь, 1991 г., №33, ст.598; Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2002 г., N 37, 2/844) и регулирует порядок, условия, содержание и формы взаимодействия учреждений образования с религиозными организациями (далее – взаимодействие).

  • Государственная политика в сфере образования  в Республике Беларусь носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии.
  • Каждый ребенок имеет право  самостоятельно определять свое отношение к религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

         Родители или лица, их заменяющие, по взаимному согласию вправе обеспечивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соответствии со своими собственными убеждениями и  отношением к религии.

         Свобода исповедовать  религию или убеждения подлежит лишь ограничениям, установленным законом и необходимым для охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и  морали, равно как и  основных прав на свободу других лиц.

4. Взаимодействие учреждений образования с религиозными организациями определяется международными договорами  Республики  Беларусь,  Конституцией Республики Беларусь, Законом Республики Беларусь «Об  образовании», Законом Республики Беларусь «О правах  ребенка», Законом Республики Беларусь «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях»,соответствующими постановлениями Правительства Республики Беларусь, нормативными правовыми актами  Министерства образования Республики Беларусь,  настоящим Положением в целях обеспечения в воспитательном процессе прав человека, национально-культурной основы образования,  воспитания  детей, учащихся и студентов  в духе терпимости, взаимопонимания, дружбы и сотрудничества между людьми, народами,  расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами.

5.Учреждения образования с письменного согласия учащихся и студентов, достигших 18-летнего возраста,  родителей, или лиц,  их заменяющих, в отношении несовершеннолетних детей, могут во внеучебное время взаимодействовать с зарегистрированными в установленном порядке религиозными организациями на основе  соглашений   о  взаимодействии Министерства образования Республики Беларусь (далее – Министерство образования) и  религиозных объединений с территорией деятельности Республика Беларусь (далее соглашение).

Взаимодействие осуществляется с учетом влияния религиозных конфессий  на формирование духовных, культурных и государственных традиций  белорусского и других  народов  Республики  Беларусь.

Глава 3

СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

         23.Учреждения образования  взаимодействуют с религиозными организациями по следующим направлениям:

23.1. Духовно-нравственное и патриотическое воспитание обучающихся;

23.2. Милосердие и благотворительная деятельность;

23.3. Ознакомление с историческим и культурным наследием, забота о сохранении и восстановлении памятников истории и культуры;

23.4. Забота о захоронениях родных и близких, павших воинов;

23.5. Организация досуга и оздоровления детей и подростков;

поддержка семьи, материнства и детства;

23.6. Деятельность по охране окружающей среды;

23.7. Профилактика правонарушений, девиантного поведения учащихся и студентов;

23.8. Работа с неблагополучными семьями, сиротами, беспризорными и безнадзорными детьми;

23.9. Преодоление деструктивного влияния псевдорелигиозных  организаций и неокультов;

23.10. Здоровый образ жизни.

24. Совместная деятельность  учреждения образования и религиозной организации осуществляется в форме духовно-нравственных бесед, факультативных  занятий (вне учебного плана),  кружковой работы,  экскурсий,  знакомств  учащихся  со  святынями народов Республики Беларусь,  подготовки и проведения государственных и религиозных праздников,  иных  форм воспитательной  работы.

25. Факультативы и кружки, открытые в учреждениях образования,  ведутся специалистами с педагогической и   специальной религиозной подготовкой по  программам,  согласованным и утвержденным в   установленном порядке Министерством образования  и религиозным объединением.

26. Государственные органы  управления образованием оказывают  методическую, организационную  и информационную помощь педагогическим коллективам в  организации их сотрудничества с религиозными организациями по вопросам воспитательной деятельности.

27. В учреждениях образования не допускается:

27.1. Анонимная деятельность религиозных организаций;

27.2. Деятельность иностранных священнослужителей, а также иных представителей религиозных иностранных организаций, не получивших  в установленном порядке разрешения республиканского органа государственного управления по делам религий на свою деятельность;

27.3. Миссионерская деятельность и прозелитизм религиозных организаций;

27.4. Взимание платы за проводимую в рамках сотрудничества с религиозными организациями воспитательную работу с учащейся молодежи или их родителей, сбор финансовых, а также иных пожертвований на нужды религиозных организаций;

27.5. Распространение религиозной литературы (кроме заявленной в списках к программам воспитательной работы).

27.6. Иная противоречащая законодательству деятельность религиозных организаций.

Приложение

ИНСТРУКТИВНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПИСЬМО МИНИСТЕРТВА ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ от 16.09.1997 г.№ 12-3/363

Об отношении государственных учебно-воспитательных учреждений к религиозному обучению и воспитанию учащихся

Учитывая многочисленные запросы и письма в адрес министерства по вопросам религиозного обучения и воспитания детей, считаем необходимым подтвердить официальную позицию по данному вопросу. Отношения государственных учебных заведений к религии и религиозным организациям определяется Конституцией Республики Беларусь (Ст. ст. 16, 31), Законами Республики Беларусь “Об образовании в Республике Беларусь” (Ст.З), “О правах ребенка” (Ст. 20), “О свободе вероисповеданий и религиозных организациях” (Ст. 8), а также Указами и распоряжениями Президента Республики Беларусь, распоряжениями Совета Министров Республики Беларусь.

Законы Республики Беларусь “О свободе вероисповеданий и религиозных организациях» (Статья 8), ”Об образовании в Республике Беларусь“ (Статья 3), устанавливают светский характер образования. Доступ к разным видам и уровням образования предоставляется гражданам независимо от их отношения к религии.

Закон Республики Беларусь ”О правах ребенка“ (Статья 20, ”Ребенок и религия“) закрепляет положение о том, что за пределами учебных заведений государство не может вмешиваться в воспитание ребенка, основанное на определенном религиозном мировоззрении родителей, если религиозные действия не угрожают жизни и здоровью ребенка.

Новые условия развития белорусской государственности создали в отношениях школы и церкви ряд непростых проблем. Одна из них — многолетнее одностороннее атеистическое мировоззренческое воспитание учащихся, формирование непримиримого враждебного отношения к религии и церкви при непререкаемо положительной оценке атеизма, что фактически являлось механическим отражением диктата господствовавшей идеологии в системе образования.

Переход от атеистического к светскому образованию, осуществляемый в последние годы в республике, потребовал изменить основные принципы изучения проблем, имеющих отношение к религии, религиозным организациям и верующим.

К 1990 году в учебно-воспитательных учреждениях республики практически была прекращена учебная и внеучебная воспитательная деятельность по научно-атеистическому воспитанию и обучению, формированию атеистической убежденности учащихся.

Сегодня школа больше не препятствует обеспечению конституционного права ученика на свободный выбор вероисповедания и получения знаний о культовых обрядах, изучения Закона Божьего в воскресных школах и других учреждениях, создаваемых религиозными организациями, зарегистрированными в установленном законом порядке в республике.

Вместе с тем, кризис бывшей официальной идеологии, разрушение господствовавшей в советскую эпоху системы ценностей, трансформация всех сторон жизни белорусского общества и государства поставили перед школой в качестве одной из первоочередных задач обеспечение духовно-культурного и нравственного развития детей, подготовку их к жизни и функционированию в системе существующих общественных отношений, что также предполагает преодоление в учебно-воспитательном процессе замкнутости и изолированности от других культур и общечеловеческих ценностей, включение в единые образовательные стандарты мирового сообщества, минимизации невостребованности знаний, навыков и умений, которые дает и воспитывает школа, в практической жизни учащегося и выпускника школы.

Способность религии более гибко по сравнению с другими общественными институтами реагировать на изменяющиеся исторические условия, умение поддержать в определенные сложные жизненные моменты духовное равновесие личности, предложить человеку свою опору в личных или общественных проблемах, обусловила быстрый рост численности верующих в республике. По данным социологов, доля верующих среди населения Беларуси в 1996 году приблизилась к 45% (в 1988 году – 10-15%, в 1990 году – до 30%). За последние пять лет число религиозных общин увеличилось более чем в 2,5 раза и превысило две тысячи. В Беларуси действует 68 религиозных объединений, центров, управлений и союзов. Среди них монастыри, братства и другие религиозные учреждения. В республике зарегистрировано 7 религиозных учебных заведений (православная и католическая духовные семинарии, Библейский институт ЕХБ и др.), 12 монастырей (10 православных и 2 католических).

Растущий интерес у родителей и детей к вопросам религии можно проследить и на значительном увеличении в последнее время количества воскресных церковно-приходских школ. Так, только в Минской Епархии в истекшем году работало 45 воскресных церковноприходских школ в которых обучалось свыше 2000 детей, а всего в республике — соответственно 200 школ и 8300 детей.

Почти половина религиозных общин в республике относится к православной конфессии. Учитывая то, что роль православия в духовной жизни общества становится все более заметной, Министерство образования постоянно сотрудничает с руководством и представителями Белорусской Православной Церкви, Примером поворота государства от нейтралитета к более тесному сотрудничеству с религиозными организациями в деле воспитания подрастающего поколения, возрождения духовности и нравственности белорусского народа, восстановления культурной традиции и утверждения исторической роли Православия в Беларуси является заключение Соглашения о сотрудничестве между Министерством образования и Белорусской Православной Церковью.

С 1994 года по инициативе Министерства образования и Белорусского Экзархата проводятся ежегодные Свято-Евфросиньевские педагогические чтения.

Министерство образования открыто для сотрудничества и с представителями других традиционных конфессий, зарегистрированных в установленном законом порядке Республики Беларусь.

Происходящие изменения в обществе и государстве, возрастающие требования к уровню и качеству образования требуют постоянного обновления его содержания. Особенно значительные изменения необходимо внести в гуманитарный блок образовательно-воспитательного процесса. Государство, общество, школа оставляли в зоне умалчивания, фактически скрывали от подрастающего поколения важнейший пласт мировой культуры человечества, каким являются религии, а также ту роль какую они играют практически во всех сферах человеческой деятельности, и особенно, в духовной сфере. Т.е. значительная часть информации о религиозных идеях, институтах, их историческом развитии, являющихся почти для 85% жителей Земли смыслом жизни, оставалась до последнего времени для школьников Беларуси, как и в целом для учащихся школ постсоветского пространства, своеобразной ”терра-инкогнито“ (неизведанной землей).

Таким образом, сегодня нельзя говорить о серьезной гуманитарной подготовке вне рассмотрения вопросов истории религии, религиозных представлений, традиций, нравственных установок. Религиоведческая подготовка должна стать одной из основ формирования полноценной личности, обладающей развитыми духовными ценностями, нравственными основами, милосердием, состраданием.

Опыт преподавания религиоведческих факультативных курсов накоплен в ряде регионов и учебно-воспитательных учреждений республики. Среди них – Минская, Гомельская области, СШ № 9, Женская гимназия, Детский дом г. Жодино, Гацуковская СШ Слуцкого района и СШ № 5 г. Слуцка, Житьковская, Пересадская и Новосадская СШ Борисовского района, СШ № 24 г. Борисова и т.д.

В соответствии с поручением Кабинета Министров Республики Беларусь от 22 января 1996 года № 05/313-3 Министерство образования рекомендовало областным и Минскому городскому управлениям образования со второго полугодия 1996/1997 учебного года проводить в школах внеклассные мероприятия по разоблачению влияния деструктивных сект, В общеобразовательные школы направлена программа курса по преодолению их влияния.

Вместе с тем, внеучебная деятельность по формированию у учащихся осмысленного отношения к религии и атеизму в истекшем году велась только в отдельных школах.

До последнего времени светский характер школы трактуется таким образом, что она снимает с себя обязанность дать учащимся знания о религии как части культуры.

Интерес к религии как историческому и культурному феномену остается неудовлетворенным, и школьник не получает ответа на вопрос о том, что же такое религия,

Характерно и настороженное внимание в педагогических коллективах к предлагаемым в этой области ”новациям“, вызванное прежде всего недостаточной ориентированностью самих педагогов в современной мировоззренческой проблематике.

Такая картина дополняется еще и возникновением противоречий и конфликтов на этой почве в самих педколлективах. Все это ведет к тому, что практика занятий с учащимися школ по религиоведческой тематике не отличается стабильностью, постоянством и подвержена влиянию случайных факторов.

Формирование компетентного сознательного отношения к религиозному мировоззрению, ценностям, институтам — настоятельное веление времени. Педагогические коллективы должны исходить из того, что религия является неотъемлемым компонентом общечеловеческой и национальной культуры, что сам процесс духовного формирования личности требует ознакомления с ценностями различных религий. Без этого не может быть сформировано мировоззрение вообще.

Получение объективных знаний о религии важно для людей различной конфессиональной принадлежности и мировоззренческой ориентации. Религиоведческой подготовке учащихся необходимо придать системность, постепенно отказаться от эпизодических и разовых мероприятий.

При этом государственные учебные заведения должны исходить из принципа раздельности светского и религиозного образования. Это означает, что в школе недопустимо религиозное или атеистическое воспитание в любых формах.

  Содержание воспитания и образования должно ориентироваться на общечеловеческие ценности, содействовать укреплению взаимопонимания и сотрудничества между гражданами Беларуси, представителями различных стран и народов, независимо от их расовой, национальной, конфессиональной и иной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права учащихся и их родителей на свободный выбор взглядов и убеждений.

Министерство образования Республики Беларусь обращает внимание педагогических коллективов на необходимость активизации и совершенствования работы по ознакомлению учащихся с религиоведческой проблематикой.

Рекомендуем органам образования и учебно-воспитательным учреждениям для обеспечения учащейся молодежи знаниями, навыками, опытом по проблемам религиоведения шире использовать возможности факультативных курсов.

В учебные планы государственных учебных учреждений могут быть введены факультативные курсы ”История религии“, ”Искусство и религия“, ”Введение в теологию“, “Библия, как памятник мировой культуры”, “Христианство в нашей истории”, “Всемирные религии”, “Великие книги человечества”, “Религиоведение” и др.

Причем, изучение религиоведческих курсов не должно вестись односторонне, с позиции той или иной конфессиональной традиции.

Преподавание религиозно-познавательных религиоведческих и культурологических предметов должно носить информационно-познавательный и воспитательный характер и не может сопровождаться совершением религиозных обрядов.

В целях наиболее полного удовлетворения духовных потребностей учащихся изучение религиоведческих проблем может осуществляться во внешкольных учреждениях в объединениях учащихся (кружках, клубах, лекториях, научных обществах и пр.).

Преподавать в школах и внешкольных учреждениях образования религиоведческие курсы должны учителя и педагоги, имеющие специальную профессиональную подготовку.

Органам управления образованием, институтам повышения квалификации и переподготовки руководящих работников и специалистов образования, институтам повышения квалификации учителей, педагогическим вузам республики необходимо осуществить подготовку и переподготовку педагогических кадров, способных обеспечить высокое качество преподавания в школах религиоведческих курсов.

  Национальному институту образования обеспечить координацию деятельности научных работников и специалистов образования по разработке программ религиоведческих курсов, а также учебно-методической литературы для общеобразовательных школ республики и профессионально-технических училищ.

Органам управления образованием систематически анализировать состояние соблюдения законодательства Республики Беларусь о свободе совести в государственных учебно-воспитательных учреждениях республики.

Главное управление социальной и воспитательной работы

www.pro-life.by