① Последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощёное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Типиконе, Триоди), тогда как именование «Прощёное воскресенье» – обиходное.
② Неделей сыропустной этот день называется потому, что совершается заговение на сырную и молочную пищу. Наименование «изгнание Адамово» обусловлено тем, что само богослужение посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая. Наконец, название «Прощёное воскресенье» связано с содержанием евангельского текста, читаемого в этот день за богослужением (Ср.: Мф.6:14-15), а также со сложившейся традицией испрашивать в этот день друг у друга прощения, с совершением в этот день Чина прощения.
③ Считается, что обычай держать перед Великим постом переходную Сырную седмицу, в которую уже не ели мясные продукты, но продолжали вкушать молочные продукты, появился в VI в. Современная служба Недели сыропустной возникла в IX-X вв. в Константинополе.
④ Богослужение Недели сыропустной в целом такое же, как в две предыдущие недели (о блудном сыне и мясопустную). При этом последний раз поется на утрене псалом 136 «На реках Вавилонских…».
⑤ Грехопадение Адама и изгнание из рая – важная тема всенощного бдения Недели сыропустной. Актуальность этого воспоминания накануне вступления в Великий пост заключается в следующем: первая заповедь, данная человеку, была заповедью, касавшейся поста, – запрещалось есть плоды всего лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил эту заповедь и лишился многих благ, которые имел прежде. «А поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагается ныне, при вступлении в Святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его» (синаксарь в Неделю сыропустную).
⑥ В этот день совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощения. При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощения.
⑦ Основа чина прощения связана с древней традицией египетского монашества, согласно которой на период Святой Четыредесятницы иноки удалялись в безлюдные пустынные места. Там они усиливали аскетические подвиги, предаваясь молитве и покаянию, ради внутреннего очищения, достойного приготовления к Пасхе. Однако, прежде чем покидать монастыри, братья собирались для совместного богослужения. Это происходило в последний день Сырной седмицы. В этот день испрашивали друг у друга прощения, забывали накопившиеся обиды, заручались благословением. По окончании вечерни монахи расходились. Эта добрая монашеская традиция главным образом была связана с заповедью Христа о прощении ближним их прегрешений (Мф.18:21-22), хранении мира, любви (Мк.12:31). Была и другая причина: уходя в полудикие края, монахи не знали, вернутся ли они к Пасхе и вернутся ли вообще.
⑧ Как правильно просить прощения у близких людей?
1. Просить прощения следует за конкретные грехи, не ограничиваясь общей фразой «Прости меня…».
2. Если вами нанесен материальный ущерб, следует вернуть долг или возместить убытки, а если причинен вред клеветой – постараться восстановить репутацию пострадавшего.
3. Необходимо исповедать грех перед Богом в таинстве Покаяния, даже если человек вас простил.
